Le sacrement du Pardon et de la réconciliation

La démarche vers le pardon

Pourquoi demander pardon à Dieu ?

Dans notre société d'aujourd'hui, et compte tenu de notre mentalité très individualiste, demander pardon à Dieu semble relever d'une pratique vieillote et inutile.

Car l'homme moderne ne se voit plus comme un pécheur, et, il exalte la liberté comme étant le fruit de son émancipation personnelle. Il ne se bat plus contre ses péchés au contraire, il pactise avec eux de manière à s'en accommoder le plus paisiblement possible.

" Je n'ai de compte à rendre à personne " entend-on souvent autour de nous.

Ou encore, "j'agis en fonction de ma conscience, et nul ne doit me dicter ma conduite".

Ces réflexions indiquent bien que le comportement imagé de nos premiers parents bibliques (Adam et Eve) est toujours le nôtre. Comme eux nous voulons notre libre agir, nous voulons définir nos propres règles, et ne pas avoir de compte à rendre et surtout pas à Dieu. Les Sages qui ont rédigé les récits de la Genèse étaient de fins observateurs de la psychologie humaine.

Mais le Christ est venu dans le monde pour éclairer tous les hommes. Et ceux qui deviennent Enfants de Dieu par le baptême, accueillent sa Parole.

Dès lors leur vocation essentielle est de ne pas altérer la relation d'amour et d'alliance que Dieu a contractée avec eux. Tout l'Evangile est une véhémente invitation à aimer !

Je vous donne un commandement nouveau, c'est de vous aimer les uns les uns comme je vous ai aimés”. (Jean 13, 34)

“A ceci on reconnaîtra que vous êtes mes disciples : si vous vous aimez les uns les autres.” (Jean 13, 35)

“Tu aimeras le Seigneur Dieu de tout ton coeur, de toute ton âme, de toute ta force et de tout ton esprit et ton prochain comme toi-même”. (Luc 10, 27)

“J'aurai beau donner tous mes biens aux pauvres, si je n'ai pas l'amour je ne suis rien”. (Paul 1Co 13, 3)

Il faut bien admettre nous manquons constamment à ce commandement majeur, et qu'en conséquence nous portons offense à Celui qui nous donne son Nom : le Christ.

Pour être rétablis dans la grâce de Dieu nous devons donc demander pardon pour toutes nos fautes.

Demander pardon ne relève pas d'une prescription juridique qui s'imposerait à nous de l'extérieur. Demander pardon à Dieu relève de la Loi d'Amour inscrite au coeur de tout baptisé.

Vitrail de l'église Good shepherd-Atlanta - unsplash

Textes bibliques

Ancien Testament

Extrait du livre du Lévitique (Chap. 19, versets 1-18 et 27-32)
Psaume 50, confession d'un pécheur et prière confiante
Psaume 103, hymne à la miséricorde
Psaume 21, Supplication confiante d'un pécheur
Psaume 31, action de grâce d'un pécheur

Nouveau Testament

La femme adultère, (Jean 8, 1 - 11
L'enfant prodigue, (Luc 15, 11-32)
Jésus mange avec les pécheurs (Matthieu 9, 10-13)
Zachée, (Luc 19, 2-10)

"Oui, je me lèverai et j'irai vers mon père"

Aller se confesser est une décision ferme et délibérée de vouloir retrouver l'amitié de Dieu.

La rencontre de Dieu dans la confession, n'a rien à voir avec le tribunal de nos Palais de Justice comme le dit si bien Sainte Thérèse :
“Oui je sais bien que toutes nos justices, n'ont devant ton regard pas la moindre valeur” [...]

En effet au lieu de subir la violence d'un juge impitoyable, on se découvre, dans le sacrement du pardon, invité à se remettre debout avec l'Ami retouvé.

Se reconnaître pécheur, c'est se reconnaître coupable, mais devant Dieu avec une infinie confiance car Dieu ne veut pas la mort du pécheur mais son retour à la vie. Son amour est plus fort que toutes nos ruptures. La réconciliation permet à chacun d'exercer sa liberté.

Le sacrement du Pardon

Sacrement de la pénitence ou sacrement de la réconciliation, ce sacrement est indissociablement un temps de reconnaissance du péché et de renaissance spirituelle pour les baptisés, car pardonner c'est redonner un avenir à celui qui n'en avait plus, ou ne le voyait plus.

La démarche de confesser son péché personnellement auprès d'un prêtre, permet une prise de conscience lucide devant Dieu et l'Eglise. Le prêtre invite alors à la conversion. La pénitence proposée au pécheur est à la fois un signe de réparation et une action de grâce pour le pardon reçu.

Au moment de l'absolution par le prêtre, le Christ descend au coeur de nos enfermements pour nous attirer à lui, car en assumant la Croix jusqu'au bout il qui s'est fait définitivement solidaire de nos solitudes pour nous amener vers son admirable résurrection.

C'est ainsi que le Christ se fait Sauveur des hommes aujourd'hui comme il y a deux mille ans.

Horaires des permanences de confession

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Deux types de fautes

Il est d'usage de distinguer deux types de fautes :

celles qui sont ordinaires, (vénielles) c'est à dire liées à notre fragilité humaine ordinaire.
celles qui sont graves parce que proches de la mort spirituelle (crimes, atteinte à la vie, trahison, abandon volontaire de la foi etc ...)
Pour ces fautes graves l'aveu explicite est bien sûr nécessaire, pour être délivré du poids qu'elles exercent sur la conscience, et être rétabli dans la dignité d'enfant de Dieu.

Le retour de l'Enfant prodigue - Lionello Spada

Courage ! va te confesser

Cela fait combien de temps que tu n'y es pas allé ? Courage, va te confesser!

Ne perd pas une journée de plus, vas-y, et le prêtre sera bon"

"Dans la célébration de ce sacrement, le prêtre ne représente pas seulement Dieu mais toute la communauté, qui se reconnaît dans la fragilité de chacun de ses membres et qui l'accompagne sur son chemin de conversion et de maturation humaine et chrétienne.

On peut dire : je ne me confesse qu'à Dieu. Oui, tu peux dire à Dieu « pardonne-moi » et lui dire tes péchés, mais nos péchés sont aussi contre nos frères, contre l'Église. C'est pour cela qu'il est nécessaire de demander pardon à l'Église, à nos frères, dans la personne du prêtre."

« Mais, Père, j'ai honte... ». La honte aussi est bonne, c'est sain d'avoir un peu honte, parce qu'avoir honte est salutaire. Dans mon pays, quand quelqu'un n'a pas honte, on dit qu'il est « sans vergogne », un « sin verguenza ». Mais la honte aussi nous fait du bien, parce qu'elle nous rend plus humbles et le prêtre reçoit cette confession avec amour et tendresse et il pardonne au nom de Dieu."

Au contraire, la confession à quelqu'un qui a reçu ce ministère fait du bien : "D'un point de vue humain aussi, pour se soulager, il est bon de parler avec son frère et de dire au prêtre ces choses qui pèsent tellement sur mon cœur. Et on sent qu'on s'épanche auprès de Dieu, auprès de l'Église, auprès de notre frère. N'ayez pas peur de la confession ! Quand on fait la queue pour se confesser, on sent tout cela, et la honte aussi, mais après quand la confession est terminée, on sort libre, grand, beau, pardonné, blanc, heureux. C'est cela qui est beau dans la confession !"

"C'est Jésus qui est là, et Jésus est meilleur que les prêtres, Jésus te reçoit avec beaucoup d'amour. Sois courageux et va te confesser !"

Le pape a conclu sur la joie de Dieu qui fait miséricorde, en disant que le sacrement de la confession, "c'est l'étreinte de l'infinie miséricorde du Père": "chaque fois que nous nous confessons, Dieu nous serre dans ses bras, Dieu fait la fête !"

Deux propositions pour faire un examen de conscience.

1) A partir des suggestions proposées par le Pape François ( source du Vatican)

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2) A partir d'une méditation sur les Béatitudes évangéliques ( proposées par le Père Raniero Cantelamessa)